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、2。 19. 《净宗经论合刊》。台北华藏讲堂印。1987。 20. 净空法师《佛说大乘无量寿清净平等觉经讲记》。台北华藏讲堂印。1996。 21. 《印光法师文钞全集》（全九册）。南投莲因寺...无量寿佛经义疏(3卷)【宋 元照述】37 P0279 28. 阿弥陀经义记(1卷)【隋 智顗说】37 P0306 29. 阿弥陀经义述(1卷)【唐 慧净述】37 P0307 30. 阿弥陀经疏(...
蔡贵亮
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观音玄义〉性恶思想之探讨》，《中华佛学学报》总第5期，1992年7月。
8演培：《观世音菩萨普门品讲记》，天华出版社，1993年11月。
9萧婉珍等：《观音宝典》，全佛文化事业有限公司出版，...
21孙昌武：《六朝小说中的观音信仰》，《佛学会议论文汇编》，法鼓文化出版社1998年。
22孙昌武：《观世音应验记三种》，中华书局1994年11月。
23懂志翘：《〈观世音应验记三种...
不详
佛学论文|因明|五明
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印顺，《华雨香云》，台北：正闻出版社，1992年 印顺，《摄大乘论讲记》，台北：正闻出版社，1992年 印顺，《如来藏之研究》，台北：正闻出版社，1992年 印顺，《印度之佛教》，台北：正闻...功德经》，大正藏第十四册 唐·菩提流志译并合：《大宝积经》，大正藏第十一册 唐·一行记：《大毗卢遮那成佛经疏》，大正藏第三十九册 唐·不空译：《金刚顶经瑜伽十八会指归》，大正藏第十八册 唐·不空...
廖淑珍
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依据,而研究范围除了以《中论》〈观四谛品第二十四〉外,也参考了印顺导师《中观今论》,《成佛之道》,《中观论颂讲记》等相关著作,并旁徵《大智度论》等经证,以期能对圣龙树在二谛教理阐述上,有更完整之了解..... 再者,怎0观察「非离蕴有我」呢 正如印顺导师在《中观论颂讲记》,p.317中所说的:「『我』如『异』於『五阴』,我与阴分离独在,即不能以『五阴』的『相』用去说明.不以五阴为我的相,那我就不是物质...
释德藏
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》，页三六～三七) 又其《胜鬘经讲记》亦有相同说法：「这不但是普光佛的慈悲愿力，摄受众生；主要是由这些众生，与佛因中有深切的因缘，同愿同行，才能往生佛土。……是如来在菩萨因地中，以种种法门教化，摄...
释昭慧
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悖缘生之正理。再或复谓《起信论》由本觉之不觉而起无明，更能与其真如相熏，即为染净相熏，淆乱法相，非熏习正义”。（新亚研究所1974年修订版第234页） [7] 印顺《大乘起信论讲记》第21页（正闻...此论的术语讲则是“法”与“义”的统一构成大乘法。《大乘起信论》于“立义分”曰：“摩诃衍者，总说有二种。云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。...
杨维中
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最为尊特。五教之规模至此已趋为完整。八十华严梵本，原藏于西域于阗国，经唐武则天皇后派专使请来，由实叉难陀尊者译成华文。贤首国师既参译场，并为之作疏。惜功未竣而圆寂。其门人净法慧苑，作刊定记，颇违师说，...戒尘等，皆能领其宗旨，力加弘扬。另有应慈法师创华严学会于上海，专讲华严三经，一时学子四聚，南亭、隆泉、灵源等其杰出者，皆能演扬大经，弘阐一乘。大陆易帜后，所幸智光、南亭、灵源、隆泉诸学人，均已来台。智、...
成一法师
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他道德文章，俱臻上乘了。
丙、谈因缘 文曰：
为劝大众修学华严大法故
这次我为什么，要跟各位讲这篇华严发愿文呢？说起来有两大原因：第一、因为时间有限，我在这里不能久留，要赶回台北主持六月十九日的观音成道大法会。算算在这里的时间，祗有三个星期好待，三星期祗能讲六座经，长经文，无法讲完。这篇愿文分六座来讲，差不多正好讲完。第二、我们莲社是弘扬华严大法的，这篇华严发愿文，正是我们修学...
成一法师
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行有余力，不忘写作。尤以《玉佛寺丛书》、《玉佛丈室集》、佛经讲记等，阐扬华严大教，丕振宗风，继绝启后，为宗门添加了新生命，给僧团树立了新典范，功德无边无量。如今其摄化功圆，驾返华藏，固是菩萨度生常轨。然...谈到了佛教的基本精神，是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。这两句话是佛陀释迦世尊在大《华严经》里讲的。这两句话确实如何局长所说，是我们佛教的中心思想，也是我们佛教徒工作的正确方针与修行的重要指针。...
成一法师
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彼生。谓无明缘行乃至招集纯大苦蕴。”此依他起性，属于有为法，即众缘造作之法。在百法中，除六无为法外，其他九十四法皆摄于此性之中。此六无为法是：虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭和真如（《大乘百法明门论讲记...菩萨著，玄奘法师译 《认识与存在》济群法师著 《唯识三十颂讲记》济群法师著 《唯识讲义》正刚法师讲 《佛学大辞典》 《佛学次第统编》 《佛学常见辞汇》 《唯识名词白话新解》
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圆礼
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